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中庸有聲小說

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  • 南懷瑾_中庸講記 著/子思 播/南懷瑾

    南懷瑾_中庸講記_國學有聲讀物。現代的中國人,尤其是年輕一代的同學們,大概很少聽過《中庸》這個名稱了,如果是在中年以上,五六十歲的人,有些一提到《中庸》,還會拿它來當笑料,甚之,還很感慨地說:中國人就是被《中庸》所誤,所以弄得國家民族百年來吃盡了苦頭。但你如向他請教什么是“中庸”他又說不出具體的道理了,因為他們也沒有好好讀過《中庸》,更談不上徹底研究《中庸》了。其實,《中庸》是一本書,它是傳統五經《禮記》中的一篇文章,在宋代的時候,被當時的儒家學者們特別抽出來,和《大學》、《論語》、《孟子》合起來叫作“四書”,從此影響左右了中國千年來的民族文化。這個歷史的故事,我在講《大學》的時候,已經有比較簡略的交代,不必再說了。中庸,儒家的一種主張,意思是“執兩用中”,“中”不是中間的意思,不是在兩個極端中間找到中間的那一個,而是找到最適合的那一個,中庸之意其實就是在處理問題時不要走極端,而是要找到處理問題最適合的方法。這是根據南懷瑾的錄音而記錄的文稿,尚未經正式校對,也未經南師同意出版。南懷瑾(1918年——2012年),國學大師,詩人,中國傳統文化的積極傳播者。1918年出生于中國浙江樂清柳市區長岐鄉南宅,20世紀80年代末籌資興建金溫鐵路,并于1998年建成通車。其著作多以演講整理為主,內容往往將儒、釋、道等思想進行比對,別具一格。

  • 韓望喜正解《中庸》 著/韓望喜 播/韓望喜

    韓望喜正解《中庸》_國學有聲讀物。作者是人大倫理學的博士韓望喜先生,他既是香港中文大學的訪問學者,也是央視一部專題片的重要撰稿人之一。韓先生曾拜師在我國倫理學羅會長的門下,并長時間的從事著人性與人生等問題的研究。他的相關論述作品,曾多次獲得國家的社科基金,還有部分作品被各國圖書館進行收藏。他對我國的很多經典子集都有自己的深刻見解,并且還把這些完成寫成作品或者制成視頻與大家一起分享。中庸,作為儒家學術的經典,幾千年來一直被國人所推崇。它原是出自禮記中的一篇,是戰國時期孔子的孫子對孔子思想進行總結而得出的。主要思想是告訴我們,為行舉止要合理合規。正是由于這樣的思想基調,也許,對于很多現代人而言,中庸是一種已經過時,或者是落后的思想。現代人認為,太過強調這一理想,為使人沒有進取心,沒有創新的意識。但是,看過韓先生對于它的解釋,也許你會發現,你的觀點是錯誤的。而本次,韓先生就把自己對于中庸這部經典著作的見解與我們進行了分享。我們可以從中看出韓先生對于這部儒家經典的見解以后,更能更深刻的了解這部著作之所以被儒家推崇的原因,以及現代人如何用現代的眼光來更合理的解釋這部經典。通過韓先生的這部作品,我們可以從中學習到,如何從這一經典著作里吸收到有利于我們現代人的思想。

  • 中庸_小朋友跟讀學·國學全集 著/孔伋 播/李靜、李娟

    《小朋友跟讀學·國學全集:論語、孟子、中庸、大學》包括論語、孟子、中庸、大學四部經典國學著作,朗讀流暢,是孩子啟蒙教育的起點。《中庸》“中庸”在字面上的解釋即是之意,而執中又當求“中和”,在一個人還沒有表現出喜怒哀樂時的的平靜情緒為“中”,表現出情緒之后經過調整而符合常理為“和”。其主旨在于修養人性。其中關聯及學習的方式(博學、審問、慎思、明辨、篤行),做人的規范如“五達道”(君臣、父子、夫婦、昆弟(兄弟)、朋友之交)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是“至誠”。而三字經云:“中不偏,庸不易。”

  • 金海峰-中庸·和諧之路-致中于和 著/金海峰 播/金海峰

    學中庸之道,走和諧之路!何謂中庸?中庸的現代哲學闡釋即為“度”--適度,中庸的最高境界是“中和”。孔子的“中庸”思想貫徹于事物自身的內在規律、人的思維方式、行為方式等方面,對于當代社會提倡人的身心發展、協調人際關系、治國安邦具有一定的借鑒價值。特別是在當今建設和諧社會的重大主題下,深入研究孔子的中庸思想方法論,對于爭取社會人際關系的和諧有序,促進人的全面發展,實現社會的和諧穩定具有十分重要的現實意義。

  • 儒家經典《中庸》講解 著/子思 播/佚名

    慎獨中和。相時而動。踐行的意義。失“中”害道。道在人為。明辨是非,執兩用中。利令智昏。于淺近中見深刻。難能才可貴。君子之強:內圣才能外王。有恒才有成。道不可離。道在身邊,忠恕可得。做人之道:安分守己。修道之法:循序漸進。道隱無形,無處不在。天道循環,常與善人。讀書識禮,知書達理。人倫之大德:以孝為本。治國平天下的法則。生而知之與學以知之。天地之大,以誠為本。積跬步以至千里。心誠則靈……

  • 中庸·和諧之路_致中于和 著/金海峰 播/金海峰

    《中庸·和諧之路致中于和》講述了何謂中庸·中庸的現代哲學闡釋即為“度”——適度,中庸的最高境界是“中和”。孔子的“中庸”思想貫徹于事物自身的內在規律、人的思維方式、行為方式等方面,對于當代社會提倡人的身心發展、協調人際關系、治國安邦具有一定的借鑒價值。特別是在當今建設和諧社會的重大主題下,深入研究孔子的中庸思想方法論,對于爭取社會人際關系的和諧有序,促進人的全面發展,實現社會的和諧穩定具有十分重要的現實意義。

  • 兒童經典誦讀套裝_大學、中庸 著/曾子 子思 播/佚名

    《大學》、《中庸》本是《禮記》中的二篇,《大學》以人的修身為核心,提出:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。”格物、致和、誠意、正心為修身的方法。強調人的修身養性不只是內省的過程,更是同外物相接觸,窮究物理而獲得知識,培養道德品性、完善人格的過程。修身的目的在于齊家、治國、平天下。《大學》認為,治國平天下應以德為本。《中庸》強調“誠”,認為“誠”是實現“中庸之道”的關鍵。 《中庸》是儒家重要經典,它同《易經》一樣,都是儒家的理論淵藪。不過《經易》比《中庸》影響大,涵蓋面廣,而《中庸》是宋以后儒者研讀的重點。儒學,特別是理學,許多概念、命題出自《中庸》,許多理學大家持守《中庸》的信條,許多儒者用《中庸》的方法論思考,從而可以看出,《中庸》對中華文明的形成有著深遠的影響。

  • 兒童經典文化導讀_大學中庸 著/佚名 播/佚名

    大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。 知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。 物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其家,欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠其意。欲誠其意者,先致其知。致知在格物……

  • 南懷瑾講中庸 著/南懷瑾 播/南懷瑾

    有人稱他為國學大師、易學大師;有人稱他為佛學大師、禪宗大師、密宗上師;也有人稱他為當代道家或現代隱士;還有一部分人,形容他是一位世界上第一流、最高明的江湖術士;也許他還有點像古老農業社會三家村里的落第秀才,潦倒窮酸的老學究,在瓜棚豆架下,開講《三國演義》、《封神榜》……出入于儒、佛、道之間,他擔負起了文化斷層重整的工作,他是這個虛浮的網絡時代里一位人人可以求教的曠世賢師。

  • 經典誦讀_大學、中庸 著/佚名 播/佚名

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